Musim Gugur Politik Perak

Rakyat kecewa, bahkan sangat kecewa. Tetapi mereka tidak berhenti berharap. Konspirasi yang dibuat oleh kelompok nasionalis sekular -dengan kerjasama dunia internasional- dalam menjatuhkan kerajaan Pakatan Rakyat yang diketuai oleh Dato’ Seri Anwar Ibrahim (DSAI) bukanlah kerana DSAI hendak mendirikan negara islam. Sekali lagi, itu bukan kerana DSAI hendak mendirikan negara islam.

Namun, semata kerana pandangan demokrasi beliau akan memberikan ruang gerak yang luas bagi gerakan dan umat islam untuk tumbuh dan berkembang. Jadi, bukan ”lokomotifnya” yang mereka benci. Namun, ”gerabak” yang dibawa lokomotif itulah yang mereka waspadai.

Tesis yang perlu diketengahkan disini adalah bahawa gerakan islam harus berfikir dan bersikap realistik dalam mencapai tujuan-tujuannya, mampu memahami kekuatan dan kelemahan internalnya serta lingkungan strategi secara objektif.

Isu penawanan semula Perak memadai untuk menjelaskan mengapa gerakan dakwah belum mampu menembus putaran logik massa, apa lagi melakukan penetration pada jaringan-jaringan pemikiran, sosial, dan politik untuk kemudian mengubah, memobilisasi, dan mengendalikan mereka.

PELAJARAN BESAR

Dalam sejarah pergerakan islam, ada sebuah fakta yang terulang berkali-kali bahawa sebahagian besar musibah yang menimpa dakwah dan harakah selalu datang dari dalam harakah itu sendiri. Musibah itu hadir dari shaf yang terlalu longgar, yang kemudian disusupi dengan begitu mudah.

Oleh sebab itu, PAS -gerakan islam pasca era-penjajahan Tanah Melayu- jangan mudah menyalahkan musuh jika mereka berhasil menyusupi shaf sendiri. Bagaimanapun, penyusupan adalah pekerjaan yang wajar, yang akan selalu dilakukan oleh musuh. Harakah juga akan selalu melakukan hal yang sama. Dulu, Rasulullah pun telah melahirkan banyak tokoh intelligen yang dikenal dengan kepakaran dalam perisikan, misalnya Huzaifah ibnul Yaman dan Amru bin Ash. Tetapi masalah PAS sekarang adalah shaf mereka sendiri yang mengalami kegoncangan. Oleh sebab itu nampaknya PAS perlu belajar kembali.

Apakah shaf Rasulullah saw. sendiri tidak pernah disusupi? Dalam sebuah perang, penyusupan adalah kepakaran inti kumpulan perisikan. Orang-orang yahudi dan kaum munafik berkali-kali mencuba untuk menyusup ke dalam shaf Rasulullah saw. Namun, mereka tidak pernah berjaya.

SISTEM KAWALAN

Keterbukaan adalah asas dakwah. Semua orang memiliki hak untuk di dakwah, sama seperti hak mereka untuk bergabung dalam harakah. Jadi, apa yang harus kita kawal dalam organisasi dakwah kita? JAWAPANNYA ADALAH GAGASAN DALAM ORANG.

Gagasan perlu dikawal kerana manhaj dakwah mengalami proses interaksi yang dinamik dengan perubahan-perubahan yang terjadi dalam organisasi dan pada lingkungan strategi. Prinsip dakwah yang bersifat fundamental atau yang biasa disebut tsawabit, dengan fikiran-fikiran yang bersifat variable atau yang biasa disebut sebagai mutaghayyirat, mengalami proses-proses pengujian dan pembuktian yang kompleks dan rumit.

Pelanggaran dengan alam realiti melahirkan sesuatu yang dinamik dalam pemikiran yang menjadi sumber kekayaan harakah. Tetapi, dinamik itulah yang harus dikawal. Kawalan bukanlah upaya untuk menyekat atas munculnya gagasan-gagasan baru. Kawalan dilakukan untuk memastikan bahawa proses kreativiti dan pengembangan pemikiran dalam dakwah berlangsung dengan panduan metodologi yang benar. Keluaran (output) yang kita harapkan adalah munculnya gagasan baru yang menjadi sumber kekayaan pemikiran yang mendinamisasi dakwah.

Ambillah contoh, bagaimana misalnya gagasan tentang penggunaan kekerasan telah mendorong banyak harakah islam terjebak dalam konflik berpanjangan dengan penguasa dan masyarakat. Kekerasan bagi mereka merupakan cara kilat untuk mengubah masyarakat atau mengubah kemungkaran. Apakah munculnya gagasan itu merupakan proses pendinamikan pemikiran yang murni dari dalam atau ada kekuatan lain yang ”mewahyukan” pemikiran itu kepada harakah, kerana mereka memang menginginkan harakah berfikir dan bertindak begitu.

Kawalan atas orang dilakukan bagi memastikan bahawa tidak ada penyusup dalam organisasi dakwah. Hubungan personal dalam dakwah dilakukan atas dasar kepercayaan atau thiqah; kepercayaan kepada akidah; niat, fikrah, akhlak. Tetapi kepercayaan itu bersifat subjektif, sedangkan manusia mengalami perubahan-perubahan besar dalam dirinya. Perubahan-perubahan itulah yang perlu kita kawal; dari saat seseorang menjadi objek dakwah, kemudian bergabung dengan dakwah hingga saat matinya.

Seseorang boleh dirancang sebagai penyusup ke dalam dakwah, tapi boleh juga direkrut oleh orang lain setelah ia bergabung dengan dakwah. Proses recruitment boleh berlangsung melalui pergaulan sehari-hari. Dalam situasi mutakhir ini, seorang aktivis dakwah biasanya mengalami penyimpangan perilaku dan akhlak, larut dalam pergaulan, dan kemudian mengirim ’pesan’ orang lain ke dalam dakwah.

Akhir kata, sistem keselamatan gerakan dakwah harus dilakukan dengan dua cara: penguatan kesedaran manhajiah dan penguatan kesedaran intelligen. Kesedaran manhajiah akan memungkinkan kita mengawal gagasan, sedangkan kesedaran intelligen memungkinkan kita mengawal orang.■

Wallahua'lam